第137章 历史一粟 (第2/2页)

比如很久以前有人供奉一只巨大的飞天螳螂，那只飞天螳螂的体型巨大，甚至爪子都由于变异而从镰刀状变成了斧状。那只飞天螳螂的祠就在他栖息地的入口。古神奥人民从祠为飞天螳螂供奉食物，再从祠旁进入栖息地，与那只飞天螳螂交流。

但是这个祠，四周没有任何通往栖息地的迹象，很显然，因为他供奉的对象根本不在祠的附近。

换句话说，如果这祠供奉的对象是骑拉帝纳的话，就完全可以解释为什么祠会被设在这么一个杂草遍布，没有什么宝可梦活动的地方了。

因为骑拉帝纳在世界的反面，他的栖息地在另外一个世界。

而眼前的这个祠，很有可能就是世界反面的入口或者是出口。

如果一切都如他所猜测的话，那么从这里跳起祭舞，说不定能找到骑拉帝纳的踪迹。

在漫长的实验与收集之中，他偶然获得了一块石板，石板上青苔斑斑，极其富有历史的韵味。

在清理完毕之后，他惊讶的发现，这块石板并没有如他所想那般被风、水与青苔所侵蚀。清洗过后显得焕然一新，全然没有一丝一毫经历了历史流转的影子，坚硬的就像是刚刚被雕刻出来的一样。

是的，这块不知道流转了多少时光的石板，被人雕刻过。

用古神奥语，其上写着“‘其狂暴的分身，被赐予了世界的背面。’”

善本来是完全不相信骑拉帝纳的存在的。

因为在一切的史料里面，“时间”与“空间”都在各式各样的神话传说中被提及。在三四百年前甚至出现过一次“时间”与“空间”造成的灾难，帕鲁奇亚和帝牙卢卡这两只传说中的宝可梦尚可还算是有迹可循。

但是骑拉帝纳，亦或是被称为“冥王龙”的存在，没有出现在任何传说里。

他在很久以前去过一次水脉市的图书馆，在神奥传说中，帕鲁奇亚和帝牙卢卡都有出现过，但是所谓的冥王龙完全没有被提到。

本当他觉得“世界的背面”完全是前人胡诌的时候，他入手了一本名字很奇怪的书。

那书的作者就生于三四百年前，他是当时洗翠地区一个大聚落的村民，在聚落里担当守卫。

这位守卫先生，用他精湛的画技记录下来了很多那个时代的现象与宝可梦。

天知道为什么一个守卫会有那么精湛的速写技术。而且这个人想象力极其丰富。

在他的笔下，惊角鹿变得通体雪白，圈圈熊更喜欢四肢着地移动，飞天螳螂长出了巨大的斧头爪子。某些宝可梦似乎变成了新的物种，但是绝大多数的宝可梦依旧保持着现在的样子。

总之，在那位的书里，除了很多带有幻想元素的异种宝可梦之外，作为“时空灾难”的亲历者，他画出来了那场灾难的景象。

天空变得极其暗淡，无数的能量光芒从天冠山顶端向着周边辐射式扩散，简直就是五彩斑斓的黑。

画面极其富有张力，时空双神剧烈的交战，伟力摧毁了山顶的寺院。

相比之下，他的文笔在画技下反倒显得有点平平无奇，甚至看了插画以后再看故事会觉得有点淡然无味。

这本书，（或者是自传？）在某种意义上证明了“时空双神”的存在。尽管相关学者依旧相互喋喋不休，争吵中这些历史问题，但是有一部分人，对于帝牙卢卡和帕鲁奇亚的存在是坚信不疑的，包括善。

而关于‘骑拉帝纳是否存在’这个问题，善需要感谢希罗娜。

感谢希罗娜，让自己无意间得知了这一伟大神明是真实存在的。