第99章 累啊 (第2/2页)

〝州〞引申为行政单位名后，新造“洲”表示江河中的岛。

又引伸作一种居民组织。《周礼·大司徒》：“五党为州。”一党是五百户，因此一州是二千五百家。后来生产力提高了，人口就膨胀了，改为每州一万户。

古代中国又被称为“九州”，那么，是哪九州呢？历来说法不一，没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。

主流的大致有如下几种说法：

《尚书·禹贡》作：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；

《尔雅·释地》作：冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州；

《周礼·职方》作：冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。

除此之外，还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载，究竟以哪一个为准？今天估计没有谁能说的清楚了。

有人认为：《尚书》所记为夏朝九州；《尔雅》所记为商朝九州；《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。

如果这样理解的话，那就仅仅只是行政区划意义上的九州了，而不是天然地理上的本来面目。

中国为什么会被叫作九州？又究竟是哪九州？这一切的一切，追根溯源，咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。

早在四千多年前，中华大地上洪水为患，禹受命治水。他采用“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”的治水理念，疏通河道，让洪水快速通过，最终导之流入大海。

当然，治水的并非大禹一人，还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支持配合才行得通。于是，夏部落的大禹，就成为了所有部落（联盟）中的总指挥，对付共同的水患。

经过13年的治理，洪水终于全部都向下游流入海中，江河从此畅通，中华大地上也就初步形成了“九州”。

“州”，从字形上看，乃是河流环绕着高地、山丘之形，《说文》称：“水中可居曰州。”可见，最初的本意与行政区划无关，而是天然的地形地貌。

每一个“州”，都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个，也就是“九州”。

那么，这九州，究竟是哪九大板块呢？

我们可以看一看井田制的九宫格，横着画两条线，再竖着画两条线，就是一个“井”字，这个井字正好就把一块田分成了九份。

古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线，是黄河、长江，这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线，刚好就分成了九大板块。

北方三大板块。

上游：后来称凉州，今甘肃一带。

中游：后来称并州，今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。

下游：幽州，今河北以北。有古燕国。

南方三大板块。

上游：后来称益州，今四川。古巴蜀之地。

中游：古荆州，今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。

下游：扬州，今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。

黄河与长江之间的三大板块。

上游：雍州，今陕西一带。春秋秦国称霸于西。

下游：后来称青州，泰山以东。春秋齐国称霸于此。

中游：豫州，又称中州，今河南。无论从上到下，从左到右，都居正中，故称中原。

因此，中国（原）的中，是指居黄河、长江之中，（非地球之中），这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州，实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块：凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。

说明：有些名称是后来形成的，此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同，就是以自然形成的山河为界，更接近于本来的地形地貌了。

九州，就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中，八方朝贡。

中国历史上的第一次朝贡，就是大禹被推举为部落联盟首领后，各方的小部落首领们，纷纷向他贡献各州的青铜。大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎。

《春秋·左传》中谈到九鼎的铸造：

大禹划天下为九州，夏朝初年，夏启（大禹的儿子，夏朝第一位王）令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。

先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的着名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

从此，九鼎象征着九州，夏王亦顺应“天命”，成为天下之共主。九州成为中国的代名词，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器，唯有天子才能代代相传。

5王师：指南宋朝廷的军队。

文学常识：

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

译：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

小人：境界较低的人。

君子与小人说的是一种境界。

文言文鉴赏：

存孝，代州飞狐人也。本姓安，名敬思。太祖掠地代北得之，给事帐中，赐姓 名，以为子，常从为骑将。文德元年，河南张言袭破河阳，李罕之来归晋，晋处罕 之于泽州，遣存孝与薛阿檀、安休休等以兵七千助罕之还击河阳。梁亦遣丁会、牛 存节等助言。战于温县，梁军先扼太行，存孝大败，安休休被执。是时，晋已得泽、 潞，岁出山东，与孟方立争邢、洺、磁，存孝未尝不在兵间。方立死，晋取三州， 存孝功为多。

明年，潞州军乱，杀李克恭以归唐，梁遣李谠攻李罕之于泽州，存孝以骑兵五 千救之。梁军呼罕之曰：“公常恃太原以为命，今上党已归唐，唐兵大集，围太原， 沙陀将无穴以自处，公复谁恃而不降乎？”存孝以精骑五百绕梁栅而呼曰：“我沙 陀之求穴者，待尔肉以食军，可令肥者出斗！”梁骁将邓季筠引军出战，存孝舞槊 擒之，李谠败走，追击至马牢关。还攻潞州，唐以孙揆为潞州节度使，揆儒者，以 梁卒三千为卫，褒衣大盖，拥节先驱。存孝以三百骑伏长子西崖谷间，伺揆军过， 横击断之，擒揆以归。初，梁遣葛从周、朱崇节守潞州以待揆，闻揆见执，皆弃去， 晋遂复取潞州。是时，张浚、韩建伐晋，击阴地关，晋以李存信、薛阿檀等当浚， 别遣存孝军于赵城。唐军战败于阴地关，浚退保晋州，韩建走绛州。存孝攻晋州， 浚兵出战，辄复败，因闭壁不敢出。存孝去，攻绛州。浚、建皆走。

存孝猨臂善射，身被重铠，櫜弓坐槊，手舞铁楇，出入阵中，以两骑自从，战 酣易骑，上下如飞。初，存孝取潞州功为多，而太祖别以大将康君立为潞州留后， 存孝为汾州刺史，存孝负其功，不食者数日。及走张浚，迁邠州刺史。大顺二年， 徙邢州留后。是时，晋军连岁攻赵常山，存孝常为先锋，下赵临城、元氏。赵王求 救于幽州李匡威，匡威兵至，晋军辄引去。存孝素与存信有隙，存信谮之曰：“存 孝有二心，常避赵不击。”存孝不自安，乃附梁通赵，自归于唐，因请会兵以代晋。 唐命赵王王镕援之。明年，赵与幽州有隙，惧而与晋和，反以兵三万助晋击存孝。 存孝婴城自守。太祖自将兵傅其城，掘堑以围之，存孝出兵冲击，堑不得成。裨将 袁奉韬使人说存孝曰：“公所畏者，晋王尔。王俟堑成，且留兵去，诸将非公敌也， 虽堑何为？”存孝以为然，纵兵成堑。堑成，深沟高垒，不可近，存孝遂窘。城中 食尽，登城呼曰：“儿蒙王恩，位至将相，岂欲舍父子而附仇雠，乃存信构陷之耳。 愿生见王一言而死。”太祖哀之，遣刘夫人入城慰谕之。刘夫人引与俱来，存孝泥 首请罪曰：“儿于晋有功而无过，所以至此，由存信为之耳！”太祖叱曰：“尔为 书檄，罪我百端，亦存信为之邪？”缚载后车，至太原，车裂之以徇。然太祖惜其 材，怅然恨诸将之不能容也，为之不视事者十馀日。

康君立素与存信相善，方二人之交恶也，君立每左右存信以倾之。存孝已死， 太祖与诸将博，语及存孝，流涕不已，君立以为不然，太祖怒，鸩杀君立。君立初 为云州牙将，唐僖宗时，逐段文楚，与太祖俱起云中，盖君立首事。其后累立战功， 表昭义节度使，以存孝故杀之。

（节选自《新五代史·义儿传第二十四》）

1、儿是儿的繁体字。

2、唐以孙揆（kui）为潞州节度使，揆儒者，以 梁卒三千为卫，褒衣大盖，拥节先驱。存孝以三百骑伏长子西崖谷间，伺揆军过， 横击断之，擒揆以归。

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A.太祖：指先祖称谓，后多用于指开国皇帝的庙号，魏晋以后，特别南北朝和五代十国时期，用“祖”作为庙号已经泛滥。

b.文德、大顺都是年号。汉武帝即位后首创年号。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外有等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

c.留后：唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称。玄宗时，宰相或大臣遥领节度使，节度使出征或入朝，常置留后知节度事，以后成为惯例。

五代仍有留后。北宋置节度观察留后，为虚衔。

题并不难，看来下次要认真了，边走边做题效果真的很差啊。

希望明天能早起，能学进去。