第39章 逼宫 (第2/2页)

在这个时代，秩序就是如此，这是所有人都普遍认同的潜规则。秦桧虽然是穿越者，但也不敢冒天下之大不韪特立独行，以免引得不必要的麻烦。

他推开学生们，走到汪伯彦跟前，恭恭敬敬地搀扶着他的身子，拱手低眉道：“老师远道而来，学生招待不周，恕罪啊恕罪。”

王伯彦斜视秦桧一眼，然后开始摆谱，眯了会儿眼睛，哼地一声：“你眼里还有我这个老师吗？你眼里还有孔圣人吗？你这个儒家的叛徒！”

看着汪伯彦倚老卖老的吊样，秦桧真想两个大耳光子糊上去看他还发不发癫！但还是忍住了，继续好声好气地说：“老师啊，学生不才，窃以为圣人之道在于造福万民，而我现在研究的学问就是为了提高生产力，让全天下的人都有饭吃、有房住、有衣穿，这难道也是一种错吗？”

汪伯彦很不屑地说：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之 民襁负其子而至矣，焉用稼？”

这段话出自《论语》，汪伯彦这老家伙只懂拾人牙慧，墨守成规，纯纯的死脑筋守旧派。

有个叫樊迟的人向孔子请教如何种庄稼和蔬菜，孔子不会答不出来，等樊迟走后，孔子就说了这段话。

大概意思就是说：“这个樊迟真是个傻狗啊！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这些，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己动手劳动呢？”

从此以后，这段话就成为了儒生们标榜自己身份高贵的证明。他们认为读书人应把精力放在学习治国上，只有小人才需要亲自劳动，以救世济民的管理者身份自居，高高在上，视劳苦大众为牛马。

秦桧再也忍不了了，一把夺过汪伯彦的拐杖，一口老痰吐在他脸上，狠狠地踹了一脚。大骂道：“cnm，我是你工人爷爷！”

在独尊儒术的两千年间，儒家所鼓吹的“大同”世界从来没有实现过哪怕一秒钟，儒家思想是导致中华民族在落后于西方的罪魁祸首。

在文化上，儒家愚民弱民政策让汉人成为了任凭蹂躏宰割的猪羊；在经济上，儒家官商勾结，贪污腐败横行掏空国库、侵吞百姓资产；在政治上，结党营私，欺上瞒下，以骗治国，祸乱朝纲。

把男人变成太监，把女人裹上小脚，把正常的人性完全扭曲，这些荒诞不羁的反人类行为都是儒家骗子们以骗治国导致的。

一直以来，即使到了今天，大多数国人的思想都是很空洞的，与行尸走肉无异：认为信仰不能当饭吃不重要，民主不能当饭吃不重要，自由不能当饭吃不重要，尊严不能当饭吃，也不重要……

这个可怜的民族在漫长的历史长河中都处于饥饿和战乱状态，全民吃饱饭也还不到三十年。

因而逢人打招呼也是问一句：“吃饭了吗？”

这是一种长期食物匮乏遗留下来的民族记忆，“天大地大吃饭最大”，“民以食为天”。

因此，养成的处事原则也主要依靠物质来评判，不能当饭吃的都不重要。

我们信奉了猪的生活原则，于是我们也得到了猪的命运，被圈养起来，给点勉强能够维持生活的给养，像牛马一样活着。

大宋要想进入工业社会，首先要砸碎儒家封建思想的臭酱缸，清洗国民头脑中的儒家思想毒素，将被扭曲的人性恢复正常。