第3章 (第1/2页)

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（三）超级视角这一生命视角哲学本体，与其他学说本体之间的关系

先摘录几段雪漠老师《雪漠心学概论》中关于东西方文化本体论的文字——

【西方宗教文化以诸神和上帝为本体，东方文化，印度教以“大梵”为本体，伊斯兰教以“安拉”为本体，道家以“道”为本体。】

【宋明理学产生后，儒家以“气”“理”为本体，最终借鉴了佛教，融合三教以归儒，确立了“心”之本体，如《传习录》说“心即性，性即理”。】

【佛学亦以“心”为本体，称之为“真如”“空性”“真心”“本来面目”等等。】

【雪漠心学以“心”为本体，名之为“真心”，含义正是上述阐释的真心，即清净之心。为何又称为智慧本体？在雪漠心学中，智慧正是真心的最根本特征，也是最重要的衡量标准，只有真正开启了本有的智慧，才是真心。】

从雪漠老师上述几段文字可以看出，不同的文化有不同的本体论。包括我们常说的唯物主义和唯心主义，同样蕴含着本体论的意义，即整个宇宙最终的本体究竟是物质性的还是精神性的。

视角——超级视角，这一生命视角哲学之本体，与上述各种本体之间是何种关系呢？

以视角学的观点来看，是相互含摄的关系——就是说，上述的各种不同的本体论，其实都暗含着“视角”或“超级视角”这一本体；而视角学所说的本体——“视角”，同样也含摄着上述各种不同的本体——换句话说，各种不同的本体论，其实皆是因视角不同而观点不同而已。但无一例外的是，任何一种本体论，皆无法脱离其特定的视角——不管是这种本体论本身，还是本体论所说的本体，皆无有例外。在视角学的生命宇宙中，没有什么可以脱离视角而存在。那诸多不同的本体论概念、名相等，皆是超级视角在不同文化视角下的具体体现而已。

这并非笔者故意拔高“视角”的地位而将其置于其他各种本体之上，其实笔者并无此意。而“视角”也并非高居于其他本体论所说本体之上——与其说是之上，不如说是之中。

比如，上帝难道没有上帝的视角？诸神没有诸神的视角？大梵没有大梵的视角？安拉没有安拉的视角？道没有道的视角？气没有气的视角？理没有理的视角？心没有心的视角？空性没有空性的视角？真心没有真心的视角？唯物主义没有唯物主义的视角？唯心主义没有唯心主义的视角？

不管具体的观点、论点是什么，有何不同，但无一例外的是，任何一种观点、论点都必然基于一种视角才能产生。

视角，是比所有观点、论点更为基础的基础。当然，包括视角学以及视角学提出的各种观点，也同样离不开视角。

视角学视野里的生命宇宙，本质上就是由无量无边、无穷无尽的各种不同的视角所构成的全量视角宇宙。