第134章 庖丁解牛 (第2/2页)

“这句话我听过，不过就是见识过人性的黑暗，最后返璞归真嘛！”

“话是这么说，其实人能走到第三层境界，是很难的，大部分人在经历第二重时，被刺激的太深，伤的太狠，最后停止了挣扎，任由现实折磨自己，而自己无动于衷。

看似是无欲无求了，其实也只是被逼无奈而已，谁不想开着宾利，豪车美女的跟着，百万豪宅的住着。

可是到了而立之年，才发现，自己连活着都是困难，梦想一点一点的被现实给吞没，最后停止了反抗，停止了思考，浑浑噩噩的结束了一生。”

“你是怕我被打趴下吗？我是不会的，我会和恶势力，竞争到底的，打不死我的，终将让我变得更加强大。”

“话是这么说，但是你也要考虑方法，不要一味的迎难而上，死板的应对所发生的一切困难，这样即便解决了问题，你也是极度痛苦的，最后陷入死循环，看山不是山，看水不是水，你要讲究无为，老子说过，无为则无所不为。”

“那你的意思不还是让我什么都不干，去摆烂吗？”

“你这就是字面理解了，无为不是啥也不干，是顺着事物的发展原理，发展规律去做，做自己喜欢的事情，从中寻找‘良质’。”

“‘良质’是什么，这个有哲学意义的词还是第一次从你的嘴巴里面说出来。”

“良质是我从一本外国经典书籍上看到的，那是一本哲学书籍，说实话，我看不太懂，但是有些话总结的是非常到位的。

他说人生就像修理摩托车一样，无论是修理摩托车也好，还是工作也好，生活也好，家庭也好，本质上就是修理自己，修理自己的情绪，你能明白吗？”

“我没看过那本书，良质跟摩托车有什么关系吗？”

“说这个可能太深奥了，毕竟我也不太懂，我给你说个典故吧，‘庖丁解牛’，应该通俗易懂吧，你也能大致有个了解吧。”

“嗯！这个我知道，一个手法高超的屠户。”

“哼哼，这你就说的不对了。我就从道家哲学思想中的“无为”讲起吧。

如今我们国家90%的语文老师对道家的哲学处于尚未入门的状态，以至于他们近乎集体的、错误的向孩子们、学生们解释了“庖丁解牛”的含义，其结果是人们误以为庖丁解牛强调的是学而时习、熟能生巧，最终达到技艺娴熟的高级劳动者理想，或者说熟练工的最高境界。

这也导致了学生们，狂刷习题，狂背书籍，长大后疯狂工作，一个事情做不好就重复的去做，这是非常不正确的。

这与庖丁解牛的真正的含义南辕北辙，背道而驰。

庖丁解牛是道家哲学关于“无为”的最佳诠释，出自庄子的《养生主》。而现代人谈到养生二字，人们容易将之与泡茶、晨练、地铁老头等形象联系在一起，这又是在标签化时代中，哲学用字、用词、传播、传承处境之艰难所在。

庖丁解牛原文是一位屠夫给梁惠王解牛，梁惠王见庖丁解牛时惬意自然，动作优雅，甚至具备艺术性的美感，就好像在跳舞一样。

梁惠王就问这位屠夫是怎么做到的？

屠夫说：“技术好的厨师每年要更换一把刀，是用刀割肉筋割坏的，就像用刀割绳子一样，你拿刀当锯子用那肯定是用不久，技术一般的厨师每个月就得更换一把刀，是用刀砍断骨头而将刀砍坏的。

如今我的刀已经用了十九年了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样，是因为我发现那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的旋转必然是有余地的，因此十九年来我的刀还是像第一天一样锋利。

即使是这样，每当碰到骨筋交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼的提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，呼啦一声，牛的骨和肉一下子就分开了，就像泥土散落在地上一样，我提着刀站立起来为此举目四望，为此悠然自得心意满足，然后把刀抹擦干净，收藏起来。”