第七十七章 玉娘子托孤蓟子训 (第2/2页)

未及一个时辰，灵堂布置完毕。但见用苍松翠柏枝搭就的甬道直通官道，扎满白压压纸花，显得肃穆庄严，气派非凡。杜府下人尽皆穿白挂孝，齐刷刷排满灵堂。三保、杜喜儿浑身缟素，披麻带孝，跪卧灵前草埔，陪每一位吊唁者叩头行礼。从即日起，流水筵席从未间断，规格之高，创白云峡百年之最。至于开经忏、放舍饭、岳庙迎水、鼓乐吹响等等热闹场面，再不赘述。有诗为证：

许门娇娘王氏女，

川中战乱避于秦。

颠沛流离半生苦，

侠骨柔肠锦绣心。

瑟瑟秋风魂归去，

冥冥重泉哭不闻。

香消玉殒白云峡，

铁石人儿也伤恸。

停灵三日送丧，就葬在乏牛坡许靖墓旁。现场又搭了几座席棚，着十几名得力家人，陪着三保。杜喜儿昼夜守墓，烧点供饭，直到烧完七七纸，方才撤回。其间自有诸多亲朋好友赶来吊唁，譬如龙嘴山的乡党，鸡峰山的玉面郎君、女土蝠、奎木狼，黄龙洞的黄云等等。可谓是人来人往，络绎不绝，墓地附近就像一个村寨似的，热闹非常。远近乡民、往来客商闻知此讯，除了惋惜玉娘子的英年早逝，谁不竖起大拇指夸赞杜长者义薄云天！

中秋过后，蓟子训遣散白云峰道童，作别杜长者，带着三保游历南方，盘桓齐鲁之地。后来汉室气数已尽，三国鼎立，西北战事频繁，朝刘暮曹，百姓苦不堪言，蓟子训便不再思归，在钱唐置一处宅院，与三保成家立业。开初与白云峡还有书信往来，后来竟音讯不通，逐渐断了联系。许氏后人便定居钱唐，繁衍生息，此是后话，表过不提。

杜长者与三保母子生离死别，看透世情，不再贪恋虚名重利。看看杜喜儿长大成人，便将家事悉数交付其掌管，杜福、杜贵扶持，自己前往黄龙洞与黄龙真人结伴问道，偶尔也去太白山走走，会会大师兄白云野叟。师兄弟三人每每欢聚一堂，其乐融融。后来三人皆不知所终，在当地只留下那些美丽的传说……

蓟子训的事迹，在古书中多有记载，这里摘录一二，以飨读者：

《后汉书·方术列传下》记载：蓟子训，不知是什么来头。建安年间，客居在山东荷泽。有神奇法术。曾经抱邻居婴儿，故意失手，婴儿堕地而死。其父母惊号怨痛，不可忍闻，可是蓟子训只说声失误，再不讲别的，于是把婴儿埋葬了。过了一个多月，蓟子训竟然抱着婴儿回来了。婴儿父母很恐慌，说：“死生不同路，虽然思念我儿，但请求不再见了。”可婴儿认识父母，大声笑着，想扑到父母怀中，母亲不自觉去抱，真是自己的儿子。婴儿父母虽然大喜庆祝，心里还有疑惑，于是偷偷地挖开死去儿子的坟，只看见衣被，才相信了。从此蓟子训名字流传在京师，士大夫都奉承羡慕他。后来，蓟子训驾着一个驴车，与诸位学生同到河南许昌。路过荥阳时，住在主人家。这时，又出现了诡异的一幕：蓟子训所驾的驴忽然死去，并且都有蛆虫从驴体内爬了出来，主人连忙告诉他。蓟子训听到后，不慌不忙地说：“是这样么？”然后，继续安稳地坐着吃饭。饭吃完，蓟子训慢慢走出来，用手中的拐杖扣打驴，这头驴应声奋起，走路和当初一样，又能上道拉车了。那些追着看热闹的常有千数人。已经到了京师，公卿以下等候蓟子训的，座上常有几百人，都替他们安排酒菜，全部是上等的美味佳肴，终日不匮乏，皆奉蓟子训为神明。后来，传说蓟子训借遁而去，谁也不知道去哪里了。刚去之时，只见白云升起，从早到晚，有好几十处。这时有位百岁老人，自己说在做小孩时，看见蓟子训在会稽市卖过药，脸上颜色和现在差不多。后来，又有人在长安东霸城看见蓟子训，他当时正在与一老人共同摩挲铜人，两人交谈甚欢，只听蓟子训说道：“刚才看到铸这些铜人，已经近五百年了。”蓟子训回头看看人们便走了，还是驾着从前所乘的驴车。看见的人喊他道：“蓟先生小住一下吧！”蓟子训边走边答应，看来好像走得很慢，可是有人骑着快马还追不上，从此之后，就绝无消息了。

《搜神记·卷一》记载：东汉时，蓟子训到都城洛阳，拜见大官，数十处，都是拿着一斗酒一片干肉等候他们。并说：“我远来无所有，只能略表心意。”宴请数百人，吃喝终日不尽。蓟子训走后，都见白云升起，从早到晚。

《太平广记神仙十二》记载：蓟子训青年时代曾在州、郡做过官，被举荐为孝廉，任命为县处级的郎中。后来他又从军，被任命为驸马都尉。人们不知道他有奇门异道。蓟子训在家乡时，待人接物十分讲信义和礼让。蓟子训活到三百多岁仍不显老，人们十分奇怪。就有些好事的人追随在他周围，想探到一些长寿的奥秘，但是并没发现他服用什么长寿药物。他的性情爱好清淡，经常闲着没事研读《易经》，或写些短小的文章，文章虽短但涵义很深。