第四十九章、订亲 (第2/2页)

朱宦臣坐在轿中断断续续地想着：人性本身就存在善恶意识，那么怎样扬善抑恶，将互爱友善发挥出来，将人性的本恶压制下去，这才是正确认识生命权、财产权、自由权和追求幸福的权利的根本。人类的生命价值，以及权力拥有和责任义务是衡量一个人存在意义的重要标准。生命价值在于人类具有智慧，而正是因为人类具有智慧，才产生权力拥有和责任义务的意识。

权力本身是稀缺性资源，具有特殊性和狭隘性，具有非对称的影响力和控制力。权力本身是人类维系社会正常运作的必然手段，是保障公共体系和集体组织中，各个单位履行责任和义务的有约束力的普遍化能力。权力的属性是公共产品和自我意识，也是公共意识、公共价值和自我意识的有机结合，因为权力产生于自我意识结合共有利益，去履行责任和义务的约束力和控制力之上。而共有利益属于公共权力，而责任与义务则是私有产品。

责任与义务也是私有意识和私有价值，也就是私有权力，因为责任与义务产生在自我行为之上。那么拥有权力等同于同时拥有公共权力和私有权力。而拥有公共权力等同于共有利益。而拥有私有权力也等同于产生了责任与义务，也等同于产生了自我行为意识。

那么如何将共有利益和自我行为有机的结合在一起？这正是考量人类智慧的重要标准。

那么怎样将共有利益与自我行为有机的结合在一起呢？只有拥有精神和法治！因为精神是信仰，拥有精神就等于拥有信仰，而信仰正是法治之根，法治依赖信仰而有了灵魂，而有了灵魂的法治正是人类扬善抑恶的唯一手段。

信仰的可贵在于信仰可以控制自我行为，强化精神，完善法治。而法治的可贵在于法治可以控制公权，限制特权泛滥，进而强化自我行为，也就是限制私权，推进人类文明进步，解决民众拥有财富后对生命权、财产权、自由权、和追求幸福权的强烈要求，化解公权与私权之间的矛盾。而造成公权与私权矛盾的根本，是财富从集中到分化，又从分化到集中的发展过程之中。

公权与私权矛盾的集中点就在财富的集中和分配！人类从奴隶主时期的财富高度集中，发展到财富二元分化，再到发展财富成为资本产生三元分配结构。这个过程经历几千年，真正产生财富反哺公民的制度是资本时期。在整个财富二元分化时期，也就是封建时期，没有财富反哺公民制度，封建王朝没有反哺民生的思想主张，在中国近两千的封建时代没有任何人提出过反哺民生的政治主张。

在整个财富拥有的发展过程中，奴隶主一元制时期财富王侯独享，封建二元制时期财富由皇室和朝廷二元分享，民众真正得到分享财富的时代是三元分治时代，也就是资本集约产生资产时代，这个时期人们强化了“责任与义务”意识，私权得到了突飞猛进地发展。民众真正得到分享财富的时代到来了，政治主张产生了反哺民生的意识。

公共权利从高度集中分化到互衡拥有的推演时代，自我行为得到了保障，而最终人类文明要实现的财富共同拥有和财富共同享用的高度，并非财富共有和共享，并且实现这一切的绝对不是公共权力，而是共有利益与自我行为的有机结合。

只有公权与私权有机结合了，社会才能真正实现财富共同拥有和财富共同享用的高度，社会才能进步到平等、自由、民主和共享的社会。而实现这一切的只有信仰和法治！

朱宦臣想到这儿抬起左臂用手掌使劲拍打一下自己的脑袋，想道：“我有信仰，我要坚定自我意志”想着他向轿外望去。