第六十四章、清产核算 (第2/2页)

如果你讲道德，讲先来后到，讲上下相亲，左右有序，那么你就必须讲“上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的道理。

童三贯童公子这嘴就深谙此理，并且对“天长地久。…是以圣人后其身而身先，外其身而身存”也非常精通。

所以童公子准备用“水善利而攻于下，圣人善得利而抽其身事外”的计谋来对付熊仁杰。

啥意思呢？就是说，水是最善于往下流的，而圣人是最善于得利而置身事外的。

水永远都是从高处往下流的，上游之水向下流可以滴水击穿下石，所以水虽柔却善于攻，但是水往往不去争先，水都是往低下处流淌的。

水可以利泽万物，但水不与万物争利、争得。

但圣人不同，圣人是最善于得利而置身事外却争利、争得的。

因为圣人都往上处走，往人上人走的。

而水往往自甘愿下流，流到所有人都不争取、都不喜欢的阴暗的地方去。

水是最喜欢靠近阴暗、阴晦、潮湿之地的。

所以水是阴谋之泉。

水可以是生命之源，利泽万物而成就“天地之根”，润泽生命而生育天地万物。

所以阴谷里的山泉可以终日浸浸，长年不断流。

那么，何谓圣人后其身而身先，外其身而身存呢？

你看天地为什么能够长久？

因为天地对任何人、任何事都置身事外。

天地从不去管、也不去问你们如何争权夺利，如何争战杀戮，天地只是静悄悄地看着你们争战杀伐，而自己则身处事外，或高处静观或低处静待，观察其变，看你们斗个你死我活，也不会插手事中的。

凡是争斗必有身先，也必有先死的一方，后者不死也必有一伤，而能够长久不死的就是那个站在高处静观或身处低处静待的圣人，圣人善于先置身事外，而置身于利中，往往获利最多的就是那个圣人。

圣人凡争斗必将自己置身事外，结果生存下来的自然也只有圣人，这正是天地不争而长久的原因。

天地因不争，置身事外袖手旁观，而鸿运长久，故能够长生不死的只有天地，所以外其身而身存的都是智者、圣人。

这招阴吧，阴的还在后面哩，凡是深谙《道德经》的人，都会用阴谋，会使招阴，会使玄牝术。

因为《道德经》本身就是阴性母系文化时期积累下来的文化产品，所以道教就是谷神教，讲究玄牝之术，深谙“玄牝之门，是谓天地之根”之理，这些都起源于母系氏族社会时的女性崇拜文化。

这童贯三童公子打定主意要斗这熊仁杰，所以心里虽然很生气，很窝火，但表面上还是笑呵呵地看着熊仁杰把头牌张小姐拥到怀里。

为啥前几天不争，还互相谦让着玩女人，而今天却翻脸了呢？因为这女孩儿太漂亮了，漂亮到不是人是仙的地步了，这女孩儿比仙女都美，是西海龙王的女儿。

要说这女孩儿漂亮到什么地步，一眼看去，必至你心中一紧，惊到你的心肝，因为这女孩儿一脸愁容，冷冰冰的样子很冷美，必让你顿生怜香惜玉之情。

女孩儿冷冰冰的气质如刚刚披上雪的傲梅，在严寒中仍能开花吐蕊，傲然绽放于风雪中，还带着一股凉气，让你看一眼就想入怀中暖上一暖的感觉。

你再看倾城的玉脸上挂满冷艳的红晕，一双清澈明亮的眸子，明净清澈，却包藏着泪花，眸子流转时忧惋含情，涓涓欲滴，好像含藏着无尽的悲伤。

乌黑的长发披于双肩，从修长白皙的玉颈处，可以体察到松散飘逸的发丝里，也含藏着一股凄凉的、随风摇曳的、空灵心髓的墨色幽魂。

细长的柳眉向上勾勒，有一丝愤懑的忧愤。

秀挺的瑶鼻，玉腮微微泛红，娇艳欲滴的唇，被玉脂般的雪肌烘托，渲染得更加清丽绝俗，如同脱逃冰窖的靓女一般。

这女孩儿身材娇柔，扑风绰绰，清瘦高挑，短裙下裸漏出的玉腿柔长滑嫩，冰肌玉骨，煞是好看。

一曲宣来，随曲而舞。

舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿！

真是：

女子身轻似飞燕，双臂柔若无骨环。

仟姿柔绰冷冰肌，流光溢处甚好看。